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 登了木兰山，游了木兰湖，又看了木兰庙，便很自然的想到那女扮男妆、替父从军、征战疆场12年的巾帼英雄木兰。
但是关于这位旷世奇女的身世，历来说法不一。《唐诗鉴赏辞典》上说，她是北魏时期人。有人则说，她是民间传说中的人物，是人们根据自己的理想，创造出来的艺术形象。
至于他的籍贯，说法更多。上述《辞典》记载：她是谯郡人。也有说是黄州人或宋州人 。如果历史上真有其人的话，那么她的家乡究竟在哪里？
时至今日，那就更热闹了。有资料表明，目前至少有5个省在争这位老乡。即河南、湖北、安徽、陕西和河北。而且据说，他们那里各自都有一些关于木兰的传说和景点。
这种心情和动机当然是很容易理解的，因为木兰是位巾帼英雄，女中豪杰；而我们中华民族，一向是崇尚英雄的民族。再则，社会发展到今天，人们的经济意识都有很大的提高，有了木兰这块
“名牌”，自然就会吸引来更多的游客和对她的崇拜者。既宣传了英雄，又增加了财富，是很好的事情。
不过据目前的情况看，关于木兰的籍贯，如果历史上真有其人的话，我以为湖北的发言权要大一些。因为现在武汉市的黄陂区（原黄陂县）不仅有木兰山木兰湖和木兰庙，而且，最近据阮润学先生考证，早在刘宋时期
（公元420—479），就在原黄陂县境内，曾设有木兰县。此事见《南齐书》。当然与木兰有关。
阮润学先生告诉我，现在黄陂区的大成潭，就是木兰的故乡，至今那里还流传着许许多多木兰的故事和传说。
还有一点也可以增加湖北的筹码。晚唐诗人杜牧任黄州刺史时，曾经跑了150多华里，到西边的木兰山去瞻仰木兰庙，并且写了一首很好的诗，就叫《题木兰庙》：弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
不难看出，小杜诗人对她的评价是很高的，把她和明妃相提并论。一位是汉代睦邻友好的使者王蔷，一位是北魏的戍边英雄木兰。有趣的是，两位又都是湖北人。堪称文武双碧。
我想，杜牧是位大诗人，大学问家，他生活的年代（803—852）距北魏时期（386—534）不是十分遥远。虽然从他的诗里不能得出什么明确的结论，至少可以感觉出，他是认定历史上确有木兰这个人的，而且就生于黄州。
小时候读《木兰辞》，就被这位奇女子的行状所深深感动。后来看豫剧《花木兰》，豫剧大师常香玉真是把花木兰这个人物演活了。那高亢明亮的唱腔、那端庄美丽的扮相；那时儿英姿飒爽的英雄气慨和那时儿柔情似水的儿女情肠，就把一个栩栩如生的女英雄展现在千万观众的眼前了，真叫人越看越爱。
但是木兰为什么姓“花”，我却不解。最近拜读阮润学先生的文章《古木兰县考》（载《炎黄》杂志2002年第三期），才找到了答案。
原来早在明代，文学家、书画家徐渭，就根据《木兰诗》编创了杂剧《雌木兰》（亦名《木兰女》或《代父从军》），塑造了一名叫花木兰的舞台形象。后来昆曲、京剧和许多地方戏都加以移植，遂定名为《花木兰》。其中豫剧《花木兰》影响最大。对历史和戏剧，我都仅仅是业余爱好者，所以谈不出什么道理。只是在登了木兰山，游了木兰湖和看了木兰庙以后，再一次引起了我对这位奇女子的浓厚兴趣。我想不管是历史上是否真有过木兰这个人，还是人们自己创造出来的崇拜偶象；也别管她家住那里，湖北、河南、陕西还是河北，人们所以热爱她崇敬她，关键是在她身上体现了一种中华民族最为完美的精神和美德。
自古流传着一句话：忠孝不能两全。然而她做到了，还是一个生长在乡下的农家女；而且，这事发生在一千多年前，一个封建统治极其严重的社会环境里，所以有些人就觉得不可思议了，便怀疑她的真实性。
其实，博大精深的中华文明，早就孕育过许许多多完美的英雄人物。历史已经证明了这一点。
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