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人才无法满,专访谢遐龄(下):如何推动儒家信仰建设?这几点很重要

作者:www.hbswl.com 时间:2018-5-25 7:27:49| 有 位朋友查看

人才无法满,专访谢遐龄(下):如何推动儒家信仰建设?这几点很重要

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儒学与现代差异很大,实则二者内涵的精神是贯彻古今的。

凤凰网国学:推动儒家信仰建设,在官方、民间有什么途径可实现?现代媒体可以扮演什么角色?谢遐龄:我想,推动力最大的还是国家行为。国家也确实做了很多事。如国家领导人曾向小布什和布莱尔引用孔子的话君子和而不同,提出不同文明之间不必冲突,而要和谐共存。这就把中华民族的传统提升为今日世界的最高政治哲学。国家还在各国广设孔子学院。

这个行为透露一个信息,即国家认为孔子是代表中华民族的文化象征。

当今领导人明确宣称,优秀传统文化是中华民族的根与魂,定位为国家发展的根本。

总而言之,对于传统,国家的方针确定而清晰。

重大举措如去年年初两办(中共中央办公厅、国务院办公厅)印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,包含很多具体措施。

我要讲的是这个《意见》里未提到的。

对于信仰,我认为天道信仰是民众分散到繁多神祇的信仰之共同底色,是中国56个民族、港澳台同胞、海外华人的共同信仰。

天道信仰应该得到国家承认,至少是默认;不要打击。

我认为这是国家应采取的行动。

学术界面临着重大使命:第一,对信仰问题的重要性应有更多了解,要关注这个问题。

我所接触的学术圈,长久以来,忽视信仰几乎是思维定势。

我本人关注信仰问题,也是在现实中得到的启发。

近年邪教与其他宗教的大幅度发展使我得出判断:文革后中国社会存在着巨大的信仰空间有待填补;民众有信仰需求,渴望得到满足。

由此认定一个事实信仰是与生俱来的深藏于人的本性中的生命冲动。

信仰需求会引发宗教格局变化。

第二,国学研究要关注各学派与信仰的关系。

自从哲学一词成为学科名称,就引导研究者忽视诸子的信仰维度、引导儒学研究忽视经学的信仰维度。

中国思想史与中国宗教史相互隔离为两股道。

忽略信仰的儒学研究,遮蔽了灵魂;致使不少学者认为,孔子的积极贡献是远离宗教、把儒家引向人文主义。

我们应该全面、完整地研究中华民族的精神历程,关注长久忽视甚至遗忘的信仰方面。

研究道家和墨家,较容易关注其宗教方面。

研究儒学,忽视其宗教方面的倾向较为严重。

这种情况与先儒的研究重点相关。

宋明时期,理学家专事讲学,不参与国家级祭祀工作,故而研究重心放在义理方面。

但他们并未轻视信仰,只是很少论述。

天命信仰及国家宗教,于他们是生活世界,健全灵动地生存着,无须成为话题。

今日恰逢其缺失,使社会生活产生诸多问题,故而凸显为话题。

我们研究儒学,就应补上这一维,恢复其完整面貌。

民间的事,学者不宜干预。

民众的天命信仰处于晦暗状态,有待唤醒、激扬。

学者的责任是指出,中华民族以天命(上天、天道)为信仰;由于占人口总数70%的国民上天信仰处于晦暗状态,成为信仰空间中的空白地带,致使成为邪教的争夺对象。

目前以科学抵制邪教的思路是错误的。

康德哲学的主要贡献之一是划清科学与信仰的界限。

误译为限制知识、为信仰留地盘的名言,实际义涵是科学知识无益于信仰。

民众的本己信仰苏醒了,邪教就找不到发展空间了。

信仰需求未得到满足的民众甚多,民间潜存着强大的觉醒动力,但不排除被诱引到邪教方面去的可能性。

民间信仰中往往杂有一些淫祀,在遏制之列。

把淫祀与归属于天命信仰体系的神祇区别清楚,不要一律作为封建迷信打击,有关职能部门的官员要提高专业水平。

学者的使命是研究,处理实际事务则有司存。

当代媒体影响力日益强大,提供的推动力隐隐有与国家相比之势。

处于崛起之初,水准远逊于国家也属当然。

我们一方面看重媒体,另一方面盼望媒体较快地提升自身水平。

天步维艰,船大了转弯必缓。

潮流涌来,挟泥沙而倶下,信仰觉醒过程中不可避免会夹杂一些不良现象。

辨识准确、处置轻重得当,都不容易把握。

无疑,媒体应发挥重要作用起到指引作用。

可见,情势要求媒体有高水准。

要多高才行?影响力多大,水准就应该多高。

既然人们旧称媒体为无冕之王,你媒体的水准就要以国家水平为目标。

所以,我希望媒体要自重知道自己有多么的重要。

不轻易发声;一旦发声就恰到好处。

换句话说,媒体要努力提高自身水平,积极而谨慎。

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